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马尔代夫女性的社会地位

14世纪,早在男女平等的呼声还未受到重视以前,马尔代夫已经由女性统治。三位女王掌权,其中一位女苏丹Khadija,从1347年至1379年在位33年。从君主政体转向宪政共和国之后,女性被禁止担任总统,直到2008年新宪法才废除了这一规定。

传统的生活方式,尤其是首都以外的岛上生活,规定了男女之间具体的性别角色。女人白天照顾孩子,打理家务,晚上则做饭烧鱼。男人白天出海打鱼,夜晚回家歇息。现代化发展改变了传统的生活方式回令许多女性肩扛双重负担——既要赚钱,又要顾家。更多的机会及受教育程度提高,意昧着更多女性可以加入劳动大军,或在家从事赚钱的工作。对于生活在马累的大多数女性而言,开支上涨和生活方式的改变迫使她们做出这样的选择,因为家里需要两份收入才能满足基本的开销。

在马累,女性从事各行各业的工作,但以教育、护理、行政或文秘行业为主。较特殊的职位例如警队,也招聘女性并提供同等机会。由于没有可用的育儿设施,在家里又极少得到丈夫的帮助,职场的母亲们只能大大依赖于自己家族的其他女性,如祖母、姨妈、姐妹等人的帮助。尽管妇女从家庭走向职场的运动发展迅猛,但男人连给自己斟茶倒水这样的事情都还不大愿意干,更不用
说让他们帮忙做家务了。

在偏远的岛上,女性找一份正式工作的机会很少,多数是做个体户。但收入非常有限。地理人口构成的局限以及正规、可靠的岛屿之间交通的缺乏,令劳务市场很狭小。在旅游区附近的岛上生活的女性,会种水果蔬菜并卖给度假村。她们还编织椰子叶做成的席子,用椰子纤维做成绳及其他产品。在更偏远的岛上国女性会制作鱼干,这些鱼干经历漫长航行运往市场后仍不变质。每座岛上至少有一些妇女是编织能手。多数女性自己种水果。一些岛上的女孩受过教育和培训,成为教师以及医疗工作者,但多数人宁愿圄在马累而不愿回家,因为前者有更多的职业选择.最近一些妇女被任命为环礁酋长和岛长,此前这个职位是被男人垄断的,这为受过教育的女性开启了新的机遇。

结婚是所有马尔代夫女性都要经历的,30岁以上未婚的女性比例不足1%。结婚与离婚总是很随意,让妇女缺乏安全感。10年前,丈夫可以一时兴起毫无理由地提出离婚,还不给妻子任何补偿。离婚不会令各誉受损,早婚、离异和多次结婚都很常见。妇女婚后保留自己的名字一一因为她有可能在一年内就先后成为好几个人的太太。

为了加强家庭的纽带,降低居高不下的离婚率(该国的离婚率一度是全球最高的),2001年首部系统化的〈家庭法〉出台,将结婚的最小年龄延至18岁,并将单方离婚确定为非法。在法庭登记的婚前合同,可以加强妇女在婚姻中的地位,妇女的权利因此得到保障。以往,男入只要简单地告知妻子要和她离婚即可,但如今夫妻双方必须到法庭提出离婚,只有在所有的调解工作都无效后,法庭才会批准离婚。虽然离婚率有所下降,但离婚率降低是否意味着妇女生活得到改善仍有待商榷。一夫多妻是合法的,男人可以同时拥有至多4位妻子,但多妻的情况并不常见。

一般而言,女人可以选择一位求婚者,并提出聘礼标准,聘礼由丈夫向妻子支付,可以在结婚时支付或双方同意的基础上分期付款,但离婚时必须全额付清。现今的女性提高了聘礼的要求,反映了她们的期望值提高,或许也是对童话式永远幸福的婚后生活持怀疑态度。婚礼本身是一次低调的活动,但接着经常会举行邀请所有亲朋好友的大型宴会,入数可动辄达到数百人。

马尔代夫的女性能够也的确拥有土地和房产,但她们只拥有男人所有房产的一部分。尽管在马尔代夫,遗产继承一般都依照伊斯兰教义,但土地分割是根据民法确定的,儿子和女儿可继承同等份额的土地。

公然的性别歧视很少见。虽然这是一个完全的穆斯林社会,但女性可以和男性自由交往,她们享受着多数穆斯林社会的女性不能享受的个人自由。尽管一些族长声称伊斯兰教倡导男女平等,但其中有些人还是利用伊斯兰教作为工具反对性别平等。当地入更倾向认为限制性别平等的是文化因素而非宗教因素,因此,要改变现状是可能的。

妇女运动并没有遭到官方的约束,但她们的职业流动却很受限制,其中有家庭责任的羁绊和社会关于妇女应有位置的舆论导向——好女孩就应该待在家里。虽然很少有女性遭到人身攻击,但她们在街上和其他公共场所还是可能会遭到性骚扰。

马尔代夫的多数女性不戴盖头,不过也有许多人会佩戴头巾,以示笃信伊斯兰教。政府禁止蒙面行为,以抑制激进的宗教观点抬头.马尔代夫女性喜欢上健身房和康体中心,理发店及美容院。在正式仪式上,女性必须穿着官方认可的国服包括传统的libaas(女服)和dhiguhedhun(宽领长袖的传统全身长裙)、一种马来西亚式的裙子和libaas样式领口刺绣的宽松上衣。年轻女性的日常穿着是T恤紧身短背心、单薄的宽松上衣、时髦牛仔裤、长裤和短裙。更害羞的女性选择印度样式的shalwar kameez(宽松的罩衫和长裤)。年长的妇女则穿传统的dhiguhedhun和libaas。

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